Plants-DE - Unico Production

Tamarix (Tamarinde sp.)

Diese Pflanze steht für Schönheit und Jugend und wurde deshalb Aphrodite zugeschrieben.
Hesychios (6. Jahrhundert nach Christus) gab eine andere Überlieferung weiter, wonach der der griechische Name des Baums, „μυρίκη“, sich vom Namen der Tochter des zyprischen Königs Kinyras ableitete.
Sie war die Schwester von Adonis, die „εμυρέτο“ – „Tränen vergoss“, weil sie in diesen Baum verwandelt wurde.
Beide Interpretationen beziehen sich auf den eleganten Wuchs der Pflanze.

Punica granatum (Granatapfel)

Die Frucht des Baums wurde im Kult von Hera (Beschützerin der Ehe und Geburt) verehrt und galt sowohl im Zusammenhang mit Athene als auch mit Aphrodite als heilig. Bereits in frühen Zeiten betrachteten die Griechen seine Frucht, die zahlreiche kleine fleischige Samen enthielt, als Symbol der Fruchtbarkeit. Die Assoziation des Granatapfels mit der Fruchtbarkeit wird auch im Mythos der Vergewaltigung von Persephone betont. Persephone wurde dazu verurteilt, das halbe Jahr unter der Erde zu bleiben, weil sie in der Unterwelt einen Granatapfel gegessen hatte und Hades somit unfreiwillig geheiratet hatte. Ihre jährliche Rückkehr aus der Unterwelt symbolisiert den Beginn des Frühlings und des Wachstums. Diese beiden Aspekte des Granatapfels wurden auch in der christlichen Welt übernommen und überlebten bis in moderne Zeiten.

Die fleischigen Samen sind eine der Hauptzutaten von Kollyva, einer Süßspeise, die es bei Totenmessen gibt. Diese Nutzung verknüpft auch heute noch die Frucht mit der Unterwelt, während auch der Fruchtbarkeitsaspekt im Brauchtum lebendig ist:

Bei einer traditionellen Hochzeit muss die Braut auf dem Rückweg von der Kirche am Eingang des Hauses einen Granatapfel zerquetschen: Die Ausbreitung der zahlreichen kleinen Samen symbolisiert für eine reiche Nachkommenschaft.

(Siehe auch Adonis annua)

Myrtus communis (Myrte)

Die Myrte ist in der Aphrodite-Mythologie ein heiliger Busch. Die Göttin verbarg ihre Nacktheit hinter einer Myrte, als sie bei Pafos aus dem Meer kam. (Siehe auch Adonis annua).

Die Myrte symbolisiert Schönheit und Jugend wegen ihrer immergrünen Blätter sowie den schönen und eleganten Blumen und dem angenehmen Duft. Myrte-Zweige wurden im Allgemeinen verwendet, um Tempel und Heiligtümer zu schmücken. Möglicherweise sind die Schönheit der Pflanze und die Verbindung mit Aphrodite Gründe dafür, dass Myrte bei traditionellen Hochzeiten für die Hochzeitskränze verwendet wird. Auch heute noch schmücken Myrte-Zweige Kirchen und werden bei speziellen Festlichkeiten oder zur Begrüßung wichtiger Persönlichkeiten auf den Boden gestreut. Hält man Myrte-Blätter gegen das Licht, erscheinen sie durchsetzt von zahlreichen kleinen Löchern: Drüsen des flüchtigen MyrteÖls.

In der Antike glaubten die Menschen, dass die unglückliche Phaedra, Frau des Theseus, die Blätter in Troizen mit Nadeln durchlöchert hatte. Phaedra erhängte sich, nachdem ihr Stiefsohn Hippolytos (Pausanias) ihre Liebe abgewiesen hatte. Eine andere Version besagt, dass Phaedra die kleinen Löcher im Heiligtum von Aphrodite bei Troizen machte, um sich zu rächen, weil die Göttin ihr nicht geholfen hatte, Hippolytos zu erobern.

Rosmarinus officinalis (Rosmarin)

Der Rosmarin ist ein Geschenk von Aphrodite an die Menschen. Das Kraut wurde zum Dank oder zur Besänftigung der Götter auf den Altären verbrannt, häufig als Ersatz für echten Weihrauch aus Arabien. Die Zweige des Rosmarin wurden auch genutzt, um Götterstatuen zu bekränzen.

Adonis annua (Adonisröschen)

Zahlreiche Pflanzen werden mit dem Namen Adonis in Verbindung gebracht, einer griechischen und lateinischen Version des semitischen Wortes „Adon“ (Herr/Meister).

Der Adonis-Kult stammt wahrscheinlich auch dem Nahen Osten und kam im 5. Jahrhundert vor Christus über Zypern nach Griechenland. Ein Mythos erzählt, dass Adonis bei seiner Geburt in einem Myrte-Strauch versteckt und zu Persephone gesandt wurde. Auf Befehl von Zeus musste er zwei Drittel des Jahres mit Aphrodite auf der Erde und das restliche Drittel mit Persephone in der Unterwelt verbringen. Als Adonis von einem Wildschwein getötet wurde, weinte Aphrodite unaufhörlich.

Das Hirtengedicht Bion aus dem 2. Jahrhundert nach Christus erzählt, dass das Blut von Adonis und die Tränen von Aphrodite sich in Blumen verwandelten. Andere

Autoren sind spezifischer: Aus jedem Blutstropfen von Adonis entsprang ein Adonisröschen oder eine Anemone (Anemone coronaria), während aus jeder der Tränen von Aphrodite eine weiße Rose erwuchs (siehe auch Anemone).

Narzisse tazetta (Narcissus)

Die mythologische Figur Narziss war so schön, dass Nymphen sich in ihn verliebten, aber er wies ihre Liebe zurück und liebte nur sich selbst. Aphrodite bestrafte ihn dafür: Er sollte sich in sein eigenes Spiegelbild in einer der Quellen von Helikon verlieben. Einer Version der Sage nach glitt er in die Quelle und ertrank, einer anderen Version nach welkte er dahin und starb. An seiner Stelle erschien eine Blume, gekrönt mit Gold, die sich noch heute über den Spiegel des Wassers beugt.

Anemone coronaria (Anemone)

Unabhängig voneinander bringen P. Lagarde (1878) und C.M. Toy (1899) den Namen „Anemone“, abgeleitet aus dem Klagelied für „Na’man“ („Liebling“, ein anderer Name für das semitische „Adon“) mit dem Adonis-Kult in Verbindung. Die rot blühende Anemone coronaria kommt in Griechenland häufiger vor als das Adonisröschen und steht für die Blutstropfen des Adonis. Diese Anemone, die auch blau, rosa oder weiß blühen kann und jährlich den Frühling verkündet, symbolisiert den frühen Tod des Adonis. Eine weitere griechische Art ist Anemone blanda, gewöhnlich mit blauen oder weißen Blüten. Die Assoziation des Namens mit dem griechischen Wort für Wind hat zum falschen englischen Namen „windflower“ geführt (siehe auch Adonis annua).

Spargel acutifolius (Spargel)

Die Pflanze mit spitzen Blättern, die tatsächlich abgewandelte Triebe sind, war Aphrodite heilig.

Rosa (Rose)

Für die weiße Rose im Zusammenhang mit dem Adonis-Mythos siehe Adonis annua. Die Rosen, die in dieser und anderen Sagen eine Rolle spiele, müssen die Hundsrose oder die gemeine Wildrose (Rosa canina) sein, da die Gartenrose in Griechenland erstmals im 5. Jahhrhundert vor Christus erwähnt wird. Der Dichter Anacreon (geborener um 570 vor Christus) pries die Rose als „den Duft der Götter, die Freude der Menschen … die Lieblingsblume der Aphrodite“. Als Aphrodite aus dem Meeresschaum geboren wurde, so Anacreon, „brachte die Erde die liebliche Pflanze hervor, die sie mit ihren verschiedenen Formen kleidet“. Dies zeigt an, dass es zu dieser Zeit unterschiedliche Formen von Gartenrosen gab. Anacreon verbindet die Rose mit Aphrodite sowie mit den Grazien, den Musen, den Nymphen und dem Gott Dionysos, der sein Bankett mit Rosen schmückte. Gemäß Ovid (43 vor – 18 nach Christus) wuchs die Rose aus einem Blutstropfen von Adonis. Bei anderen Dichtern sind Blutstropfen von Aphrodite Ursprung der Blume. Wieder andere schreiben, dass die Rose dort erschien, wo Aphrodite die Erde mit einem Tropen Nektars begossen hatte.

Acer (Ahorn)

Der Ahornbaum gilt als heilig im Zusammenhang mit Phobos, einem angsteinflößenden Dämon und Begleiter von Aphrodites Gemahl, dem Kriegsgott Ares. Man glaubt, dass diese Assoziation von der roten Farbe her rührt, die die Blätter im Herbst annehmen und die dem Baum ein furchterregendes Aussehen verleiht.

Origanum (Oregano)

Eine der wichtigsten Heilpflanzen der Antike, deren Eigenschaften bis zum 4. Jahrhundert nach Christus von mindestens 24 Schriftstellern gepriesen wurde. Ein anderer Name für die Pflanze lautet Artemidion, nach Artemis, die damit manchmal die Wunden heilte, die sie selbst mit ihren vergifteten Pfeilen zugefügt hatte. Oregano wurde aus Kreta weithin exportiert. Hippokrates (5. Jahrhundert vor Christus) nutzte es auf der Insel Kos für Gallenbeschwerden, Tuberkulose und zur Behandlung von Wunden. Dioscurides (1. Jahrhundert nach Christus) schrieb dem Heilkraut große Wirksamkeit zu. Laut Virgil bewies Aphrodite ihre große Besorgnis um den trojanischen Helden Aeneas, indem sie zur Heilung.

Cydonia oblonga, syn. C. vulgaris (Quitte)

Die der Aphrodite gewidmete Quitte symbolisierte die Liebe. In seinen Gesetzen führte der Athener Staatsmann Solon im 6. Jahrhundert vor Christus die Quitte ins Eheritual ein.

Die Frischvermählten mussten vor ihrer Hochzeitsnacht Quitten essen, eine vermutlich durch das ausgeprägte Aroma der Frucht inspirierte Regel.

Astartidae = Astartes / Astarte-Muscheln

Astarte fusca (Poli 1795)

Der ausgeprägte Wirbel dieser zweischaligen Muschel erinnert an weibliche Geschlechtsorgane und wird deshalb mit Astarte/Aphrodite assoziiert. Zwei Arten leben im tiefen Wasser um Zypern:

Astarte fusca (Poli 1795), Astarte sulcata (Da Costa 1778).

Carditidae = Falsche Herzmuscheln

Venericardia antiquata

Auch bei dieser kleinen, herzförmigen Muschelart weckt
der ausgeprägte Wirbel Asssoziationen an weibliche Geschlechtsorgane. Daher leitet sich das Präfix Veneri
(venerius = sinnlich) einiger dieser Arten ab.

Cypraeidae = Kaurischnecken/Kaurimuscheln

Cyprae lurida (L. 1758)

Gemäß George Perry (Conchology oder die Naturgeschichte von Muscheln, London 1811) basiert der wissenschaftliche Name der Kaurimuschel darauf, dass eine solche Muschel im Aphrodite-Tempel in Zypern präsentiert worden ist. Perry fügt hinzu: „aufgrund ihrer Schönheit und Pracht sind diese Muscheln es würdig, am Schrein der Göttin der Schönheit (Kypris/Aphrodite) gezeigt zu werden“. Kaurischnecken waren bei Muschelsuchern immer die beliebteste Art. Einige Psychologen führen dies darauf zurück, dass eine sexuelle Symbolik, hervorgerufen durch die Gestalt der Schale, diese besondere Anziehungskraft ausstrahlt. Tatsächlich erinnern die gesamte Form der Schnecke und insbesondere die Öffnung an weibliche eschlechtsorgane.

Kaurischnecken, sowohl von Zypern stammende aus auch importierte, werden häufig als Grabbeigaben in alten zyprischen Grabstätten gefunden. Von den insgesamt ungefähr zweihundert Arten leben zwei im Meer um Zypern:

Cyprae lurida (L. 1758), Cypraea spurca (L. 1758)

Cypraeidae = Kaurischnecken/Kaurimuscheln

Cypraea spurca (L. 1758)

Gemäß George Perry (Conchology oder die Naturgeschichte von Muscheln, London 1811) basiert der wissenschaftliche Name der Kaurimuschel darauf, dass eine solche Muschel im Aphrodite-Tempel in Zypern präsentiert worden ist. Perry fügt hinzu: „aufgrund ihrer Schönheit und Pracht sind diese Muscheln es würdig, am Schrein der Göttin der Schönheit (Kypris/Aphrodite) gezeigt zu werden“. Kaurischnecken waren bei Muschelsuchern immer die beliebteste Art. Einige Psychologen führen dies darauf zurück, dass eine sexuelle Symbolik, hervorgerufen durch die Gestalt der Schale, diese besondere Anziehungskraft ausstrahlt. Tatsächlich erinnern die gesamte Form der Schnecke und insbesondere die Öffnung an weibliche eschlechtsorgane.

Kaurischnecken, sowohl von Zypern stammende aus auch importierte, werden häufig als Grabbeigaben in alten zyprischen Grabstätten gefunden. Von den insgesamt ungefähr zweihundert Arten leben zwei im Meer um Zypern:

Cyprae lurida (L. 1758), Cypraea spurca (L. 1758)